وَكَرَامَةً مِنَ اللَّهِ لَهُمْ عَنْ « 1 » أَوْسَاخِ النَّاسِ ، فَجَعَلَ لَهُمْ خَاصَّةً مِنْ عِنْدِهِ مَا يُغْنِيهِمْ بِهِ عَنْ أَنْ يُصَيِّرَهُمْ فِي مَوْضِعِ الذُّلِّ والْمَسْكَنَةِ ، ولَابَأْسَ بِصَدَقَاتِ بَعْضِهِمْ عَلى بَعْضٍ . وَهؤُلَاءِ الَّذِينَ جَعَلَ اللَّهُ لَهُمُ الْخُمُسَ هُمْ قَرَابَةُ النَّبِيِّ ، الَّذِينَ ذَكَرَهُمُ اللَّهُ ، فَقَالَ : « وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ » « 2 » وهُمْ بَنُو عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْفُسُهُمْ ، الذَّكَرُ مِنْهُمْ والْأُنْثى ، لَيْسَ فِيهِمْ مِنْ أَهْلِ « 3 » بُيُوتَاتِ قُرَيْشٍ ، ولَامِنَ الْعَرَبِ أَحَدٌ ، ولَافِيهِمْ ولَامِنْهُمْ فِي هذَا الْخُمُسِ مِنْ « 4 » مَوَالِيهِمْ ، وقَدْ تَحِلُّ صَدَقَاتُ النَّاسِ لِمَوَالِيهِمْ ، وهُمْ والنَّاسُ سَوَاءٌ . وَمَنْ كَانَتْ أُمُّهُ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ ، وأَبُوهُ مِنْ سَائِرِ قُرَيْشٍ ، فَإِنَّ الصَّدَقَاتِ تَحِلُّ لَهُ ، وَلَيْسَ لَهُ مِنَ الْخُمُسِ شَيْءٌ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالى يَقُولُ : « ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ » « 5 » . وَلِلْإِمَامِ صَفْوُ الْمَالِ أَنْ يَأْخُذَ « 6 » مِنْ هذِهِ الْأَمْوَالِ صَفْوَهَا « 7 » - : الْجَارِيَةَ الْفَارِهَةَ ، وَالدَّابَّةَ الْفَارِهَةَ « 8 » ، والثَّوْبَ ، والْمَتَاعَ - بِمَا « 9 » يُحِبُّ « 10 » أَوْ « 11 » يَشْتَهِي ، فَذلِكَ لَهُ قَبْلَ الْقِسْمَةِ « 12 » وَقَبْلَ إِخْرَاجِ الْخُمُسِ ، ولَهُ أَنْ يَسُدَّ بِذلِكَ الْمَالِ جَمِيعَ مَا يَنُوبُهُ « 13 » مِنْ مِثْلِ إِعْطَاءِ

--> ( 1 ) . في « ب » : « من » . ( 2 ) . الشعراء ( 26 ) : 214 . ( 3 ) . في « ف » : « أصل » . ( 4 ) . في « بف » والتهذيب ، ح 366 : - / « من » . وفي مرآة العقول : « وفي بعض النسخ كما في التهذيب : مواليهم ، بدون من ، فهو مبتدأ و « لا فيهم » خبره قدّم عليه ، أي ليس داخلًا فيهم حقيقة » . ( 5 ) . الأحزاب ( 33 ) : 5 . ( 6 ) . قوله : « أن يأخذ » بدل لصفو المال . ( 7 ) . في الكافي ، ح 8271 : - / « من هذه الأموال صفوها » . ( 8 ) . « الجارية الفارهة » : المليحة الحسناء . و « الدابّة الفارهة » : الحاذقة النشيطة القويّة . ( 9 ) . في الكافي ، ح 8271 والوافي والوسائل ، ح 12628 ، والتهذيب ، ح 366 : « ممّا » . وفي مرآة العقول : « قوله عليه السلام : بما يحبّ ، كأنّ الباء للمصاحبة ، أي مع ما يحبّ ويشتهي من غيرها . أو سببيّة . أو مصدريّة . وقيل : المتاع ، بالفتح اسم التمتّع أي الانتفاع . وهو مرفوع بالعطف على « صفو المال » والظرف متعلّق بالمتاع . أقول : وفي التهذيب : ممّا يجب ، فلا يحتاج إلى تكلّف » . ( 10 ) . في « بح » : « يجب » . ( 11 ) . في الكافي ، ح 8271 : « و » . ( 12 ) . في الكافي ، ح 8271 : « قسمة المال » . ( 13 ) . نابه أمرٌ ينوبه : أصابه . المصباح المنير ، ص 621 ( نوب ) .